Отправлено: 19.05.06 17:30. Заголовок: Сказание о распространении славянской грамоты (околоисторические заметки)

Как известно, автор Повести временных лет Нестор-летописец в введении к летописи и в статье 898 г. использовал отдельное произведение "Сказание о распространении Славянской грамоты". Части этого сказания в тексте летописи соединены с авторским текстом Нестора. Всвязи с этим интересно было бы разделить текст более раннего "Сказания" и редакционные правки Нестора. Задача осложняется тем, что авторский текст Нетора не дошел до нас в первоначальном виде, а лишь во 2-й (Лаврентьевская) и 3-й редакции ПВЛ (Ипатьевская).

Для того, что бы проделать эту работу, необходимо обратить на ряд противоречий текста, которые возникли несоменно в результате редактуры.

Рассказывая о расселении славян от Дуная, известная нам Повесть временных лет упоминает о нашествии неких "белых угров":
"Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян. Затем пришли белые угры и заселили землю Славянскую. Угры эти появились при царе Ираклии, и они воевали с Хосровом, персидским царем. В те времена существовали и обры, воевали они против царя Ираклия и чуть было его не захватили. [....] После обров пришли печенеги, а затем прошли черные угры мимо Киева, но было это после - уже при Олеге".

Обратившись ко "временам Олега" , т.е. к статье 898 г. о черных уграх читаем совершенно обратное:
"Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, пришли к Днепру и стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы. И, придя с востока, устремились через великие горы, которые прозвались Угорскими горами, и стали воевать с жившими там волохами и славянами. Сидели ведь тут прежде славяне, а затем Славянскую землю захватили волохи. А после угры прогнали волохов, унаследовали ту землю и поселились со славянами, покорив их себе; и с тех пор прозвалась земля Угорской".

Итак видим, что один из авторов-редакторов ПВЛ опровергает мнение своего источника о том, что "черные угры", т.е. венгры прогнали волохов. Он сообщает, что волохи изгнаны другими, т.е. белыми уграми, а черные проходили мимо Киева во времена Олега. Но перенесенный им в 898 г. отрывок о черных уграх изменить этот редактор по какой-то причине не пожелал.

Ссылка на русскую историю (Олега) показывает, что вставка о белых уграх принадлежит русскому летописцу, а не "Сказанию". Но и рассказ о черных уграх вряд ли мог принадлежать и автору "Сказания". Он мало связан с темой "Сказания" (рассказом о распространении славянской грамоты), а его положение в начальной части сказания вызывает недоумение (венгры не изгоняли волохов из Паннонии, они пришли в Паннонию после создания славянской грамоты). Остается предположить, что текст об изгнании волохов черными уграми принадлежит Нестору (автору ПВЛ), а упоминание "белых угров" - автору 2-й редакции.

Заметим далее, что автору "Сказания" не мог быть также известен и подробный перечень восточнославянских племен. Его концепция "Дунайской прародины славян" - не часть рассказа о расселении, а лишь обоснование факта проповеди Павла и его ученика Андроника у славян.

1) "Сказание" сообщало по-видимому, что славяне издавна жили в той самой области, где проповедовал Павел. Что Павел ходил в славянские страны - Иллирик и Мораву. И что для моравы солунские братья впервые составили славянскую грамоту.

2) Нестор, автор 1-й редакции ПВЛ, связал упомянутое сказанием послеление славян на Дунае с билейской мифологией и строительством Вавилонской башни. Добавил к Сказанию рассказ о расселении славян по Дунаю, "там где земля угорская и болгарская". А также рассказал об уграх (черных) "принявших землю славянскую". Нестору несомненно принадлежит и подробный рассказ о расселении славянских племен от Дуная.

3) Сильвестр (условно) автор 2-й редакции ПВЛ исправил ошибку Нестора, отнеся приход черных угров ко времени Олега, а так как у Нестора рассказ о приходе угров черных имел видимо продолжение в виде рассказа о распространении славянской грамоты, то и его также вместе с рассказом об уграх пришлось перенести из Введения к ПВЛ в 898 г. т.е. в тот год, когда венгры действительно попленили Фракию и Македонию.

Славяне, по мнению автора "Сказания", издавна жили в Иллирике, Норике и Паннонии - именно поэтому там их мог застать Павел ("славянский первоучитель" в понимании автора "Сказания"). Зная о том, что указанные области были прежде Римскими провинциями, автор Сказания сообщает о поселении в какое-то время среди "туземцев"-славян римлян, т.е. волохов.

Так как в задачу автора Сказания явно не входило объяснение появления на Висле славянского племени ляхов. Можно с уверенностью приписать отрывок о насилии волохов над славянами на Дунае Нестору. Который воспользовался здесь народным преданием, согласно которому волохи и славяне воевали некогда за Грецию. Славянское предание имело ввиду явно не тех волохов, которые по Сказанию издавна жили со славянами в Паннонии. Речь шла по-видимому о первых пограничных столкновениях славян с Византией (Восточно-ромейской империей) и в том числе с латинизированным населением пограничных гарнизонов. Как показывают археологические данные в 6 веке первый толпы славян, столкнувшись с хорошо организованной обороной по Дунаю испытав на себе ужасы карательных опереаций византийского войска, массами откатывались обратно на север вплоть до Вислы и Эльбы.

Следовательно под волохами в одном случае понимались римляне ("Сказание"), в другом - восточно-ромейские пограничные силы (славянское предание, известное Нестору). Рассказ о распространении славянской грамоты был у Нестора (1-я ред) в Ведении и не имел датировки.

С ув. Ник.